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太素先生 的博客

以利入道,以投資演道,以科技載道

 
 
 

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关于我

太素先生, 男 69年生 现居四川省德阳市 自幼爱好佛学,道学,持颂《金刚经》二十多年,2006年初,开始读《道德经》,《文始经》,此后豁然有所感悟,对于多年来困惑的问题自然开解,对于自然之法修持有自己的独特见解,认为道应以事验证,而家庭、事业就是验道的最好工具。

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峨眉山赋(作者:沈弋然)  

2010-06-11 18:57:10|  分类: 道学类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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嵯嵯仙山,巍巍雄秀。拔地蜀国西陲,名震神州广袤。郁郁苍苍,葱葱茏茏。覆蔽天之绿荫,滋潺湲之溪水。鹤驻云归,猿攀兽戏。带江河以方泽,尊山岳之独圣。雄奇千古,慕仰万方。流萝峰之晴云,纱暝岚绕;润洪椿之晓雨,翠滴烟濛。妙曲净耳,演双桥之清音;银妆怡目,印大坪之霁雪。象池朗照夜月,旷妙明之虚空;圣积静喧晚钟,震金呗于山野。三夏灵岩迭翠,云雾腾漫,岩壑露岛;万年白水秋风,蛙琴和唱,水月闲酬。九老仙府瑞气,千叠莽丛峥嵘。幽绝藏乎峻险,苍郁散之烟岚。至若金顶祥光(1) ,瑰奇玄幻,寰宇惊之罕绝;婀璀诡溟,旷世叹为观止。显佛光之神功,集造化之妙相。隆虹彩之瑞呈,摄身光之清现。玉兔娇天,神灯(2) 烁夜。霓涛乎卷苍穹,霞辉之耀亘古。多少秀色幽光,椽笔难尽其妙。       邈邈仙翁隐叟,乐此不疲:赵帅(3)席洞修行,葛由(4) 骑羊诱道;楚狂(5)负釜匿居,思邈(6)炼丹藏岭;吕祖陈抟(7),栖游遗迹;白娘仙子(8),修炼无踪。林林迁客骚人,吟之谓盛:岑参罩袍(9)哦咏,伯玉(10)痛俯感怀;石湖(11)临峰游记,升庵(12)拄杖卧云;乐天元稹(13),唱和酬情;遗作佚文,册书有载。然惟诗仙太白,听琴咏月,竟成千古煌音;不独词客东坡,怀故思乡,岂止一时挂念(14)。丝竹婉约,鍠钟发聩。词涌饮者风流,曲张豪杰真意。无数凤藻韶章,长留人间天地。    熠熠普贤道场,悠悠汉代伊始。蒲公(15)结舍,祖殿初成。宝掌(16)开基,佛事方盛。印度阿婆多罗(17),万里跋涉来礼,疑是化城(18)。天国摩诃般若(19) ,数朝筑修笃诚,遂添宝刹。台阁隐诸虬林,梵宇罗于岫壑。碧瓦飞檐,红墙露璀。化清莲于台座,发玉牒(20)之印光。僧伽整肃法服,净土庄严光像(21)。晨钟催起梵音,暮鼓镇消心垢。论师宣法仙苑,开方便之玄门;道侣启修义理,悟精微于幽旨。香蜡袅袅,鸣天鼓于法堂;木鱼铮铮,启元明之真性。别传寂玩(22),口诵佛经植树,具足典范万千;香客信众,心熏禅法悟机,觉入法门一二。贝叶禅经,润育无边;高僧大德,承传有代。施大宝之化灵,种福田以泽物。除烦恼之妄心,正清规于兰室(23) 。狮吼琼林,鹤鸣渊谷。凡骨脱胎,衣珠焕彩。甘霖洒于大地,化诱玄根(24);圣种植乎有情,妙香国土。野被含慈,生灵念佛。佛子天人感应,悲欣灭圆;善男信女欢颜,信解行证。锄众恶之不赦,还一清于本源。祈青山之永茂,养净水之恒流。妙庄严于神州,驾慈航之普度。秉文化之永生,振炎黄于世界。阿弥陀佛!善哉善哉!    大哉峨眉,曰雄曰秀曰神,不亦确乎?游哉参哉咏哉,不亦乐乎

[注]:(1)前人赞誉峨眉山最著名的有十大风景,即萝峰晴云、洪椿晓雨、双桥清音、大坪霁雪、象池夜月、圣积晚钟、灵岩迭翠、白水秋风、九老仙府和金顶祥光。(2)神灯,又叫圣灯,峨眉山金顶四大奇观之一。云每当秋季雨后初晴无月之夜,站在岩上下望,即可看到无数如珠宝般的光点在山谷中腾涌,并如火石般相互撞击,僧人说是“万盏明灯照普贤”。(引自《话说峨眉山》118页)(3)赵帅,即赵公明,《封神演义》中记载的一位神仙,后来成了财神,又叫赵公元帅。传说他曾在峨眉山罗浮洞修行。(引自《峨眉丛谈》78页)(4)葛由,周朝人,《搜神记》中记载他“好刻木作羊卖之”。一天他骑着木羊入蜀,于是蜀中的王侯贵人尾随其后到了峨眉山西南,并都得道成仙。(转引自《峨眉丛谈》80页) (5)楚狂,春秋时人,名陆通,字接舆,楚国贤隐之士。楚王听说他是个贤士后要聘用他,结果他却背着锅和妻子改姓埋名去游历名山去了,最后隐居在峨眉山。(转引自《峨眉丛谈》83页)(6)思邈,即药王孙思邈,传说他曾隐于峨眉山牛心岭炼丹,宋范成大有诗文记述。(引自《峨眉丛谈》87页)(7)吕祖,即道仙吕洞宾。传说他曾居于峨眉山紫芝洞,后人曾掘有石碑。山上至今仍供有纯阳殿。陈抟,五代至宋时人。道教大师,《嘉定府志》说他曾“远遁峨眉,号峨眉真人”,大峨石‘福寿’二字为他所书。(转引自《峨眉丛谈》92页) (8)白娘仙子,即《白蛇传》中的白蛇,传说她是在峨眉山修行得道的。此说流行甚广,但据说无史据可证。峨眉山今有白龙洞传为白娘子修真处。(转引自《峨眉丛谈》94~97页)(9)岑参曾在嘉州(今乐山)任刺史,写有峨眉山的诗。(转引自《峨眉丛谈》61页)(10)伯玉,即陈子昂,写有感遇诗三十八首,其中有描写峨眉山的。(转引自《峨眉丛谈》81、83页)(11)石湖即宋代范成大,曾专程游峨眉山,写有不少记述峨眉山的诗和峨眉山游记。(转引自《峨眉丛谈》57、60、61、64、65、75、134、142、150等页)(12)升庵,即明代杨升庵,他在《峰顶卧云庵》一诗中有“支筇”句。(转引自《峨眉丛谈》75~76页)(13)乐天,即白居易,与元稹均为唐代大诗人,二人与蜀中才女薛涛均有唱和,赞叹峨眉山。(转引自《峨眉丛谈》7页)(14)东坡放逐和晚年,思乡心切,每忆怀故乡和峨眉其诗有所反映。(转引自《峨眉丛谈》39~44页) (15)蒲公,东汉明帝时隐士,相传他最早在峨眉山舍宅为寺,乃全山寺庙之始。(16)宝掌,中印度和尚,北魏时入蜀礼佛,结茅庵于宝掌峰。(17)阿婆多罗,为晋代时印度和尚。(18)化城,为佛经中描写之国土。(19)摩诃般若,即大慧。照了诸法实相之智慧也。此处指具大慧之高僧。(20)玉牒,指佛典。(21)光像,即光明赫灿之佛像。(22)别传、寂玩,分别为明代和清代的两位高僧,其分别在白龙洞和伏虎寺口诵《法华经》和以《大乘经》字数植树十数万,所植之树被誉为“功德林”。(23)兰室,佛寺之异名。有兰草芬芳之义。(24)玄根,玄妙之根性。

 

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