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太素先生 的博客

以利入道,以投資演道,以科技載道

 
 
 
 
 
 

[置顶] “有禪有淨土,猶如帶角虎”之商榷

2015-2-27 19:29:13 阅读54 评论0 272015/02 Feb27

標題這句話出自永明延壽大師,原句應該是這樣“有禪有淨土,猶如帶角虎,現世為人師,來生做佛祖。”永明延壽禪師是法眼宗三祖,嚴格地說應該是傳承的禪宗法脈,宋代以後,佛教淨土宗逐漸佔據主導地位,於是永明延壽禪師的這段話也讓後世淨土宗信徒津津樂道,大肆宣傳,並把永明延壽禪師推崇為淨土宗六祖。
嚴格來說,這段話在見地上是有問題的。以至於誤導了後人,讓後來修行者產生了禪淨雙修就如加了雙保險一樣,此一大謬也!
修行者應該明白的一個問題就是:修行修的是什麼?是為人師,還是成佛做祖?
修行者修的是要明心見性,要見到自己的本心,此心是一不是二,而禪淨雙修明顯是二心,决非一心,就如一個人到一個目的地,在同時只能夠走一條路,不可能同時走兩條路一樣。禪宗和淨土宗本來就是兩個截然相反的法門,怎可混淆?
黃檗希運禪師曰:“諸佛與一切眾生,唯是一心,更無別法。此心無始以來,不曾生不曾滅,不清不黃,

作者  | 2015-2-27 19:29:13 | 阅读(54) |评论(0) | 阅读全文>>

[置顶] 安住平淡生活,方能得大自在

2015-1-22 12:26:20 阅读64 评论1 222015/01 Jan22

安住平淡生活,方能得大自在


《心經》開篇就講“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空 ,渡一切苦厄”。觀自在菩薩即觀世音菩薩,亦稱大慈大悲尋聲救苦救難觀世音菩薩,六道眾生,無論在何時何地,只要有苦難或者恐懼等等一切不如意事,只要一心稱念觀世音菩薩名號,觀世音菩薩一定會來。因為觀世音菩薩由耳根圓通法門入手成就,故三界六道所有音聲,觀世音菩薩都能夠聽聞。
《心經》開篇所講的這段話是佛法修行的核心次第,因為所有修行者一生的努力,無非就是想求得自在解脫,而能夠觀到自在的又是什麼?只有觀到自在後,方能夠生起無上智慧,到達幸福的彼岸,從而照見由五蘊化顯的一切皆為夢幻空花,才能夠自渡渡他,順利渡過娑婆苦海。
自在是一種狀態,能夠觀到自在的是自性,此自性是明心見性後的自性,非凡夫思辨之心所生出的雜染妄念。自性乃

作者  | 2015-1-22 12:26:20 | 阅读(64) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 為什麼要掙錢--人生必須思考的問題

2014-11-21 17:23:42 阅读108 评论4 212014/11 Nov21

為什麼要掙錢——人生必須思考的問題

古人雲:“人為財死,鳥為食亡。”從生存的本意上來講,人和動物沒有本質的區別。唯一區別的就是:人俱有無限的創造性,同時也具備無限的破壞性,二者的極端對立的矛盾會同時出現在人的身上。為什麼會出現這種現象呢?究其本意,是人類沒有搞清楚生存的意義!當一個人得不到自己非常在意的東西時,內心往往會產生失望、憤懣等等複雜的情緒,甚至會產生毀滅這個東西的想法,“我得不到的,別人也別想得到”,往往會出現無法預料的結果,悲劇也由此產生!這種現象可以稱為人類思想的矛盾體。其實,不止是人類,這個世界上所有的一切都是矛盾體所構成,這種矛盾體古人早就有了論述,就是道家的陰陽,佛家稱為空有,無論是道家的陰與陽,還是佛家的空與有,都不能夠只執於一邊。
這個世界,無論是人還是事,都沒有絕對的善與惡,好與壞,一切皆是人心分別所致,人心之所以有分別,皆是我執所致,我執又

作者  | 2014-11-21 17:23:42 | 阅读(108) |评论(4) | 阅读全文>>

[置顶] 真常應物,萬化端方

2014-10-30 9:39:25 阅读79 评论1 302014/10 Oct30

真常應物,萬化端方

“真常應物”出自《太上老君說常清靜經》,經中曰:“真常應物,真常得性;常應常靜,常清靜矣。 ”《太上老君說常清靜經》是道家一部非常重要的經典,文字簡練,字字金玉,道家修煉的核心思想和盤托出,沒有任何保留。
為什麼必須是真常才能夠應物呢?難道我們平時所見所感皆為假嗎?中華文明自誕生之日起,就有天圓地方之說,這一思想體系一直深深影響著以後數千年的中華文化。古時候的銅錢,形狀就是外圓內方,也是契合天圓地方之學說。古人認為,“天為陽,地為陰;天清地濁,天動地靜,清者濁之源,動者靜之基。”君子立世,也要做到外圓內方,在內端正方直,在外處事圓融,一內一外,動靜結合,陰陽互補,方能夠做到萬化端方。只有真正明白天地陰陽之道,才能夠有機會感應到真常為何種狀態,進而才能夠應物,此物不是世間事物之物理表象,而是事物表象背

作者  | 2014-10-30 9:39:25 | 阅读(79) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 道、法、術淺說

2014-9-8 20:34:33 阅读152 评论1 82014/09 Sept8

道、法、術淺說

修行中經常提起道、法、術,此三者的關係經常為人所混淆,故做一淺說,一家之言,不做定論。
道乃天地運行之規則,法是人類總結出的如何發現規則的體系,而術是一種運用技能。三者相輔相成,互為體用,道乃體,法與術為用,體為主,用為輔,體須用來彰顯與延續,體為永恆不滅,生生不息,自然運轉,而法與術無體則不能自生,乃因緣和合之產物,故法與術有成、住、壞、空之生滅。體在外則顯相為天道之大運,在內則表現為心性之永恆;法與術在外顯相為天地萬物之枯榮生滅,在內則表現為身體之衰老與滅亡。此內外交替,又互為體用。世間之一切皆有體用,亦為陰陽,沒有獨立存在的一個個體,所謂 “孤陰不生,故陽不長 ”即為此理。正因為此陰陽,故此世間是一個平衡的世間,打破這個平衡,此世間就會消亡。
丹道有兩重天地,四個陰陽之說,此

作者  | 2014-9-8 20:34:33 | 阅读(152) |评论(1) | 阅读全文>>

俗情與道情

2014-9-5 17:58:39 阅读150 评论3 52014/09 Sept5

俗情與道情

昔日紫陽真人做《悟真篇》,憐憫世人不明大道,為後人指明大道之方向,以免後人墮落旁門。開篇就道盡人間滄桑夢幻:“不求大道出迷途,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。只貪名利求榮顯,不覺形容暗瘁枯。試問堆金等山岳,無常買得到來無?”
世間之一切如夢幻泡影,皆如電光剎那,轉瞬即逝。能看破世間夢幻者寥寥無幾,更不要說求出離大道,偶爾有一時醒悟者,思考人生之意義,但無奈此界眾生業障深重,情慾纏綿,如蜘蛛之絲網纏縛,剪不斷理還亂,出迷途何其難耶!
此世界乃眾生情執所生,故此世界又稱有情世界,無情不生此界。凡俗之情稱為俗情,因此情讓人顛倒沉迷,如一迷魂陣,讓人深陷其中不能自拔,一生就這樣被消磨殆盡。俗情不光是指男女之情,但凡世間一切所思所感,進而演化成恩怨糾葛,皆為俗情,如不能看破此俗情,就永無出頭之日。
修行者執著于解脫出離之大道,此情稱為道情

作者  | 2014-9-5 17:58:39 | 阅读(150) |评论(3) | 阅读全文>>

大道無隱,天地無私

2014-8-12 12:58:48 阅读114 评论2 122014/08 Aug12

大道無隱,天地無私

《清靜經》曰:“大道無形,生育天地;大道無情,運行日月;大道無名,常養萬物。吾不知其名,強名曰道。”天地不會自生,日月不能自動運行,萬物離開生存的環境不能生長。這一切的背後,都有著一種無形的力量所生化,故強名曰道。
天地的無私體現在對於我們生存環境的自動運化,億萬年沒有變過,日出日落,寒來暑往,始終如一。因天地無慾,故天地無私。人類之所以不明真道,因為慾望之牽絆,慾望一起,心亂如麻,失去自我,被外物所牽,懵懵懂懂,不知道自己做些什麼,美其名曰創造幸福生活,實則自我作賤,恩怨糾葛,無休無止,至死方休。
今人欲求大道,往往自我臆想,以為大道就是飛天遁地,神異怪談,實則謬矣!大道無隱,只緣身在此山,不識廬山真面目。《道德經》曰:“百姓日

作者  | 2014-8-12 12:58:48 | 阅读(114) |评论(2) | 阅读全文>>

道家的“清靜無為”與佛家的“慈悲普度”

2014-7-27 10:10:47 阅读147 评论3 272014/07 July27

道家的“清靜無為”與佛家的“慈悲普度”

兩千五百多年前,道家的老子與佛家的釋迦摩尼和儒家的孔子幾乎同時在此世界傳道,東方三大文化體系誕生了,此後的兩千多年間,此三大體系各自生根發芽,傳承延續,佛家的文化因為某些原因,從印度流傳到當時稱為震旦的中國,從而被完整的保留了下來,並與道家和儒家文化相互交織,兼容並蓄,形成了獨特的華夏儒、釋、道三家並存的局面,並延續到了今天。
三家各有側重,儒家講“一以貫之,格物致知,仁愛寬恕”;道家講“清靜無為”;佛家講“慈悲普度”。正因為三家各有側重,才成為其獨特文化傳承的代表。
其實,無論三家的側重點是什麼,最後的核心都是要人找到自己的本心,明心見性,讓自我生命覺醒。道家通過對宇宙萬象的領悟達到自我的超脫,是內斂的覺悟,先收後放,從而達

作者  | 2014-7-27 10:10:47 | 阅读(147) |评论(3) | 阅读全文>>

心安是幸福人生的基石

2014-6-18 11:00:20 阅读123 评论3 182014/06 June18

心安是幸福人生的基石
在高速发展的今天,快速的生活节奏和巨大的生存压力,让每一个人都有透不过气的感觉,再加上没有精神层面上的追求,于是就让人更加迷茫。家庭的重担和工作的艰辛,让年轻一代痛苦不堪,每年数以百万计的大学毕业生面临着就业的压力,对于刚踏进社会的年轻一代,高房价让买房成了奢望,除非有父母亲的支持,以至于有九零后喊出不结婚,不买房的口号。拼爹成了时下年轻女孩子快速摆脱困境的选择之一。网上的八卦每天频繁报道明星们的出轨新闻,国人都在相互娱乐着,充分反映了人们精神世界的低俗与乏味。无论是有钱还是没钱,人人都觉得内心的不安甚至狂躁,冲动犯罪的刑事案件屡屡发生,以至于警察都开始佩戴枪械上街巡逻,但这样就能够解决根本问题吗?
中华民族曾

作者  | 2014-6-18 11:00:20 | 阅读(123) |评论(3) | 阅读全文>>

金融交易的核心与本质

2014-6-16 11:15:40 阅读148 评论0 162014/06 June16

金融交易的核心与本质

当今时代,金融交易行为是人类社会最顶尖的智力博弈,全球最顶级的人都在里面构建着自己的金融帝国。美国之所以成为全球的老大,就是掌握着全球的金融命脉,他的脸色代表着世界的晴雨表。无论哪个地区的金融风波,都会闪现着美国的身影,可以说,掌握了金融的命脉,就掌控了世界。
中华民族经历了近百年的动荡,终于迎来了一个相对稳定的和平时期,经过三十年的壮观增长,中国终于超过日本,成为仅次于美国之后的世界第二大经济体。但这一切也只是一个数字上的增长,离真正能够自主的掌控自己国家命运的道路还有差距,因为一切还要看美国的脸色。美国制定了金融世界的游戏规则,它当然有资格为了自身的利益,任意的修改规则。美国这个国家从诞生时候开始,崇尚的就是弱肉强食,适者生存的野

作者  | 2014-6-16 11:15:40 | 阅读(148) |评论(0) | 阅读全文>>

佛法修行应严格遵循佛陀教诲

2014-6-11 18:29:36 阅读119 评论0 112014/06 June11

佛法修行应严格遵循佛陀教诲

末法时代,邪师说法如恒河沙,每一个真心修行的佛家弟子当严格遵循佛陀教诲,不要轻易相信某个法师或者上师的话,一定要通读藏论,以佛陀的言教来衡量,凡是佛陀没有说过的话,千万不要相信,正信是建立在大量阅读经论的基础上,佛法岂可戏论!认为听听某个法师的讲课,或者是某活佛的灌顶,就以为得到大法,万事大吉,死后可以往生,此种观点形同儿戏,实乃荒谬。一定要亲自从藏论中找到依据,必须是佛陀所说,方为真实可信。
古来大德,没有哪一个不是遍阅经论,智慧如海,教证圆融,没有数十年的行持,怎么可能自在解脱?当今时代,凡事都讲快速简单,于是修行也就变得简单了,禅宗和净宗恰恰迎合了这个需求,禅宗是上根上智之人才能够锲入之法,当年达摩西来,看到当时之人,人人学问精深

作者  | 2014-6-11 18:29:36 | 阅读(119) |评论(0) | 阅读全文>>

道家与宗教的关系

2014-5-14 22:30:40 阅读96 评论0 142014/05 May14

道家与宗教是两个根本不同的概念,我们暂且不从学术上探讨这个问题,只从修行的角度探讨,这是很多人都搞不清楚的,今日有一个研究道教宗教的大学生向我询问一些问题,并以自己是宗教圈子里的人自居,还说有一些宗教界高道的朋友,态度极为我慢,我问她:“你修道吗?”她说只做学术研究。王阳明先生说过:“知而不行,是为不知。”不知道这位研究道教的人是真知还是不知。既然她不修行,应该当属后者。大凡研究学术的,都是为生计而忙碌,因为研究是一种职业。而道家修道是追求超脱和长生,自古以来,道家修行之人都是社会上生活很富足之人,至少是不会为了生存去奔波,所以道家有法侣财地之说。道家的代表人物老子和庄子,都不是出家的道士。而道教是东汉张道陵所创,张道陵尊老子为教祖,奉《老子五千文》撰《老子想尔注》阐扬道教教义。道家是以精神和肉体纯粹的超脱为主要追求,是一种个人的行为。而道教是以宗教信徒的群体膜拜和供养为主,内中有一些借鉴

作者  | 2014-5-14 22:30:40 | 阅读(96) |评论(0) | 阅读全文>>

不敢为天下先者,方为栋梁之才

2014-4-28 10:01:52 阅读99 评论2 282014/04 Apr28

老子云:“吾有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇,俭故能广,不敢为天下先,故能成器长。”此乃《道德经》中的一段话,已经流传了两千多年,古圣先贤奉为圭臬。慈乃心,俭乃行,不敢为天下先乃做人之准则。只有具备以上三点者,方有可能成为栋梁之才。
自从新文化运动打倒孔家店开始,中华民族就进入了一个混乱争斗的时代,西方文化被当时的精英全盘接收,传统的文明被全盘否定,弱肉强食的自然界淘汰法则被认为是强国强种的良药,从那时开始,人们已经没有了文明的信仰,这种情况一直延续到今天,杀戮和争夺是唯一确保自己生存的手段。人们变得越来越凶残和冷酷无情,传统的孝道被无情的嘲弄,被认为是封建腐朽的思想,嘲弄者不知是否意识到,自己有一天也会衰老,也需要儿女的照顾。慈悲被认为是软弱,奢侈炫耀者被认为是社会的成功人士,从小孩子懂事开始就教育他要随时争第一,因为当不了第一就意味着今后的生活比别人差

作者  | 2014-4-28 10:01:52 | 阅读(99) |评论(2) | 阅读全文>>

修行如生死相搏

2014-3-26 11:37:39 阅读174 评论0 262014/03 Mar26

近段时间又仔细诵读《大佛顶首楞严经》,感慨修行的艰辛和凶险,经中缘起于阿难室罗筏城乞食,于城中经过摩登伽女的门前,摩登伽女迷恋于阿难的相好端严,以娑毘伽罗先梵天咒,把阿难摄入房间,企图占有阿难,佛陀知阿难被迷,将毁戒体,敕文殊师利持神咒往护,将阿难与摩登伽女一起带回祇桓精舍。由此缘起,佛陀与阿难的问答,构成了此经的核心。
阿难素来强记多闻,自以为是,而区区一个摩登伽女就把他摄入房间,迷迷糊糊且毫无抵抗的能力,阿难回到佛所,伏地大哭,悔恨无比,到现在方才明白,自己虽然多闻强记,却根本没有入道,于是祈请佛陀开示。
以阿难当时的成就,我们与他相比,如天地之别,阿难遇到这么可怕的事情,幸亏有佛陀在旁保护,方避免此灾难,而我们可没有阿难这样幸运。
我们今天的时代,与两千多年前相比,更加的污浊不堪,物欲横流,道德沦丧,虽然物质生活极大的满足了人们的欲望,但放眼望去,人人如丧家之犬,惶惶然不知所终。

作者  | 2014-3-26 11:37:39 | 阅读(174) |评论(0) | 阅读全文>>

法不自生,因缘所生

2013-10-6 21:53:03 阅读128 评论1 62013/10 Oct6


《中论》云:“因缘所生法,我说即是空,亦名是假名,亦是中道义”。论中所说之法,是指娑婆世界中之万有,不仅仅是指修道者所修法门之法。《中论》也称为《中观论》,是古印度龙树菩萨的一部著名论著,此论著阐述缘起性空的思想,不落入空有二边,取于中道。龙树菩萨开创了大乘佛法空性的中观学说,中道则基于缘起法为第一义谛,认为世间所有之真相都是因缘所起,既因缘所起,故都是空无自性的。
既然世间一切都是因缘所生,法也一样不会自生,故万法唯缘起,缘起而法生相现,法因缘生,也因缘灭。此缘生缘灭的相,形成了娑婆世界的成、住、坏、空的循环轮回,生生不息。修道者如果从理上明白了缘起性空的道理,就不会在事相上迷于境相,境界之相实乃一幻相,乃至我们的身体都是一幻,因为我们的身体也是因缘和合的产物,身体本身并无自性,我们的自性既不在实有之相的身体内,也不在身体外的虚空之中,那么我们的自性到底在哪里呢?修道者找的就是这个自性!然而如果没有此幻相,修道者就会无从下手,故古人有借假修真之说。

作者  | 2013-10-6 21:53:03 | 阅读(128) |评论(1) | 阅读全文>>

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四川省 德阳市 摩羯座

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太素先生, 男 69年生 现居四川省德阳市 自幼爱好佛学,道学,持颂《金刚经》二十多年,2006年初,开始读《道德经》,《文始经》,此后豁然有所感悟,对于多年来困惑的问题自然开解,对于自然之法修持有自己的独特见解,认为道应以事验证,而家庭、事业就是验道的最好工具。
 
近期心愿愿与同道中人相互交流,共同进步。
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